(( لَقَدْ لَقِيتُ مِنْ قَوْمِكِ مَا لَقِيتُ، وَكَانَ أَشَدَّ مَا لَقِيتُ مِنْهُمْ يَوْمَ الْعَقَبَةِ، إِذْ عَرَضْتُ نَفْسِي عَلَى ابْنِ عَبْدِ يَالِيلَ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ، فَلَمْ يُجِبْنِي إِلَى مَا أَرَدْتُ، فَانْطَلَقْتُ وَأَنَا مَهْمُومٌ عَلَى وَجْهِي، فَلَمْ أَسْتَفِقْ إِلَّا وَأَنَا بِقَرْنِ الثَّعَالِبِ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي، فَإِذَا أَنَا بِسَحَابَةٍ قَدْ أَظَلَّتْنِي.

فَنَظَرْتُ، فَإِذَا فِيهَا جِبْرِيلُ عليه السّلام فَنَادَانِي، فَقَالَ:

إِنَّ اللَّهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ، وَمَا رَدُّوا عَلَيْكَ، وَقَدْ بَعَثَ إِلَيْكَ مَلَكَ الْجِبَالِ لِتَأْمُرَهُ بِمَا شِئْتَ فِيهِمْ.

فَنَادَانِي مَلَكُ الْجِبَالِ، فَسَلَّمَ عَلَيَّ، ثُمَّ قَالَ:" يَا مُحَمَّدُ ! إِنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمْ الْأَخْشَبَيْنِ ".

والأخشبان هما: جبلا مكّة: أبو قبيس ويقابله قُعَيْقِعَان.

فكان العقاب المنتظر عظيما، لأنّ البلاء كان عظيما، ولكنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم هو مثال العظمة، فكان جوابه جوابَ العظماء:

قال النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم: (( بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلَابِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا )).

العبرة:

إنّ من نذر نفسه ليحمل همّ الدّعوة جدير بأن يحمل كلّ شيء بعدها.

إنّه صلّى الله عليه وسلّم لا ينظر إلى هؤلاء الّذين شتموه وطردوه، وكذّبوه وشرّدوه، ولكنّه ينظر إلى من سيأتي بعدهم، لعلّ الله يرفع راية الحقّ على كواهلهم.

لقد مرّ على النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ما جعل الجبال ترغب في الانتقام، ولكنّه صلّى الله عليه وسلّم كما بُعِث إلى النّاس لتصحيح العقيدة والإيمان بالله عزّ وجلّ، وكما بُعث لتقويم الأخلاق والمعاملات مع عباد الله تعالى، فإنّه بُعِث أيضا ليدلّ النّاس كيف يبلّغون عن الله ؟

هو الّذي كان يقول: (( صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي ))، و(( خُذُواعَنِّي مَنَاسِكَكُمْ ))، فإنّه يقول لنا بلسان حاله: " اصبروا كما رأيتموني أصبر " و" خذوا عنّي مسلك دعوتكم "..

قال تعالى:{وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآياتِنَا يُوقِنُونَ} [السّجدة:24]..وقال عزّ وجلّ:{وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ (127) إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ (128)} [النّحل].

فقرّر صلّى الله عليه وسلّم الرّجوع على مكّة، ولكن ..

كيف يدخل مكّة ولا يجوز له دخولُها إلاّ بجوار ؟

الجواب: أنّ الله عزّ وجلّ سخّر له من يجيره: إنّه المطعم بن عديّ .. سيّد من سادات مكّة .. لا يختلف حاله عن حال أبي طالب، آثر البقاء على دين قومه، ولكنّ المروءة والحميّة تأبَيان عليه ألاّ يُجير النبيّ صلّى الله عليه وسلّم.

فالصّبر لا يأتي إلاّ بخير، و(( إنّ الله لينصُرُ هذا الدّين بالرّجل الفاجر )).

دعوته صلّى الله عليه وسلّم للجنّ، وحادثة الإسراء والمعراج..

بعد ذلك المصاب الجلل، أراد الله سبحانه أن يُسلّي نبيّه صلّى الله عليه وسلّم، فأكرمه وجعله داعيا وإماما للجنّ والإنس..

وأيّ نوع من الإنس ؟ إنّهم أشرف الخلق من الأنبياء.

أمّا دعوته للجنّ:

فقد قال ابن إسحاق رحمه الله:

" ثمّ إنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم انصرف من الطّائف راجعا إلى مكّة حين يئس من خير ثقيف، حتّى إذا كان بنخلة قام من جوف اللّيل يصلّي، فمرّ به النّفر من الجنّ الّذين ذكرهم الله تبارك وتعالى.

وهم - فيما ذكر لي - سبعة نفر من جنّ أهل (نصيبين)، فاستمعوا له، فلمّا فرغ من صلاته وَلَّوْا إلى قومهم منذرين، قد آمنوا وأجابوا إلى ما سمعوا، فقصّ الله خبرهم عليه صلّى الله عليه وسلّم، قال الله عزّ وجلّ:{وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (29) قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ (30) يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (31) وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (32)} [الأحقاف].

وروى مسلم عن علقمةَ قال: سَأَلْتُ ابنَ مَسْعُودٍ رضي الله عنه فقلت: هَلْ شَهِدَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم لَيْلَةَ الْجِنِّ ؟

قال:" لَا، وَلَكِنَّا كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَفَقَدْنَاهُ، فَالْتَمَسْنَاهُ فِي الْأَوْدِيَةِ وَالشِّعَابِ، فَقُلْنَا: اسْتُطِيرَ أَوْ اغْتِيلَ !

قال: فَبِتْنَا بِشَرِّ لَيْلَةٍ بَاتَ بِهَا قَوْمٌ. فَلَمَّا أَصْبَحْنَا، إِذَا هُوَ جَاءٍ مِنْ قِبَلَ حِرَاءٍ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ! فَقَدْنَاكَ، فَطَلَبْنَاكَ، فَلَمْ نَجِدْكَ، فَبِتْنَا بِشَرِّ لَيْلَةٍ بَاتَ بِهَا قَوْمٌ ؟!

فقال صلّى الله عليه وسلّم: (( أَتَانِي دَاعِي الْجِنِّ، فَذَهَبْتُ مَعَهُ، فَقَرَأْتُ عَلَيْهِمْ الْقُرْآنَ )).

قال: فَانْطَلَقَ بِنَا، فَأَرَانَا آثَارَهُمْ وَآثَارَ نِيرَانِهِمْ، وَسَأَلُوهُ الزَّادَ، فَقَالَ: (( لَكُمْ كُلُّ عَظْمٍ ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ يَقَعُ فِي أَيْدِيكُمْ أَوْفَرَ مَا يَكُونُ لَحْمًا، وَكُلُّ بَعْرَةٍ عَلَفٌ لِدَوَابِّكُمْ )) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم: (( فَلَا تَسْتَنْجُوا بِهِمَا، فَإِنَّهُمَا طَعَامُ إِخْوَانِكُمْ )).

إنّ الله عزّ وجلّ أراد أن يقول لنبيّه صلّى الله عليه وسلّم: لا يحزنك حال هؤلاء المكذّبين من البشر، فإنّ هناك خلقا يُضرَب بهم المثل في الغِلظة والبطش يؤمنون بما أنزل إليك.

بل إنْ رفض هؤلاء المشركون أن تكون لهم إماما، فاعلم أنّك إمام الأنبياء، وسادات الأتقياء.

فأكرمه الله عزّ وجلّ بحادثة الإسراء والمعراج..

وهذا ما سوف نراه لاحقا إن شاء الله.