أخبار الموقع
***تقبل الله منا ومنكم، وكل عام أنتم بخير أعاده الله على الأمّة الإسلاميّة بالإيمان والأمن واليمن والبركات***
لطرح استفساراتكم وأسئلتكم واقتراحاتكم اتّصلوا بنا على البريد التّالي: [email protected]

مختارات

«مدرسةُ المشاغبينَ» في ثوبِها الجديد

الحمد لله، وبعد:

فأنا لن أحدِّثَك عن (أشهَرِ مسرحيّةٍ في القرنِ العشرين)، وأكثرِ الأعمالِ (الكوميديّةِ) على مرّ السّنين ..

تلك المسرحيّةُ الّتي ألّفها الكاتب عليّ سالِم: من أوائلِ الدّعاةِ إلى التّطبيعِ مع الكيانِ الصّهيونيّ، وصاحبُ كتاب «رحلةٌ إلى إسرائيلَ»، يعرضُ فيه المجرمَ في صورة المُسالم، والغاصبَ في هيئةِ المستجير من الظّالِم .. 

عليّ سالم: الّذي منحتْه جامعةُ بن غوريون الدّكتوراة الفخريّةَ سنةَ 2005 م .. ولمْ يُمكَّنْ حينَها من السّفرِ ليستلِمَها ..

- الفرار من الْـوَاقِـع إلى الْمَـوَاقِـع.

- إنّه رجلٌ صالح، لا يقدّم على طاعةِ ربِّه شيئا من المصالح، تراه في طريقه إلى المسجد لأداء صلاة المغرب، يمرّ على ثُلّة من الشّباب الغارقين في جدلٍ عقيمٍ حول مجريات إحدى مباريات كرة النّدم ! فتألّم لهذا المشهد، وكاد يتفطّر قلبه، وينصدع صدره.

ففكّر وقدّر، وعزم وقرّر ...

أنّه إذا رجع من المسجد إلى بيته، ليَنشُرَنّ كلمةً على ( الفايسبوك ) يندّد فيها بهذه الحالة الّتي رآها !

- يَا بَاغِيَ الخير .. أَقْبِلْ

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فأبواب الجنّة ستفتح بعد أيّام قليلة، فيُقامُ سوقُها، وتتزيّن حورُها، فليس لديّ شيءٌ يمكنُني إهداؤه إليكم - أحبّتي في الله - إلاّ هذه الكلمات، في وصايا معدودات، أسأل الله تعالى أن تكون خالصةً لوجهه الكريم.

الوصيّة الأولى: كُن من الشّاكرين.

فأوّل ما نذكّر به أنفسَنا وإخواننا هو: شكر الله تبارك وتعالى، فهو القائل:{فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ} [البقرة:152].

أن تشكر الله تعالى الّذي وفّقك لبلوغ هذا الشّهر .. شهر الصّبر، شهر الطّاعة والشّكر، شهر الإنابة والذّكر ..

ولو قيل لأهل القبور: تمنّوا ! لتمنّوا يوما من رمضان ..

- دَعُوهَا؛ فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ !

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فقد روى البخاري ومسلم عن جَابِرِ بنِ عبدِ اللهِ رضِي الله عنهما قالَ:

كُنَّا فِي غَزَاةٍ، فَكَسَعَ رَجُلٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنَ الأَنْصَارِ، فقالَ الأنْصَارِيُّ: يَا لَلْأَنْصَارِ ! وقالَ المُهَاجِرِيُّ: يا لَلْمُهَاجِرِينَ !

فسَمِعَ ذَلِكَ رسُولُ الله صلّى الله عليه وسلّم، فقَالَ: (( مَا بَالُ دَعْوَى الجَاهِلِيَّةِ ؟!)).

- حكم اللّحوم المستوردة من بلاد الكفر.

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فإنّ المستورد من الأطعمة من بلاد الكفر نوعان:

- ما لا يحتاج إلى ذكاة. وهذا أيضا ينقسم إلى نوعين:

أ‌) ما لا صنعة لهم فيه: كالحبوب والفواكه ونحوها. وهذا حلال بالإجماع.

ب‌) ما لهم فيه صناعة، فهو أيضا حلال بشرط خلوّه من المحرّمات: كشحم الميتة، والخنزير.

Previous
التالي

الخميس 21 ربيع الأول 1432 هـ الموافق لـ: 24 فيفري 2011 07:23

- السّيرة النّبويّة (34) بلاء بالطّائف

الكاتب:  عبد الحليم توميات
أرسل إلى صديق

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فيقول ابن إسحاق رحمه الله:

" لمّا هلك أبو طالب، نالت قريش من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من الأذى ما لم تكن تطمع به في حياة أبي طالب، حتّى اعترضه سفيه من سفهاء قريش فنثر على رأسه ترابا ... ودخل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بيته، والتّراب على رأسه، فقامت إليه إحدى بناته، فجعلت تغسل عنه التّراب، وهي تبكي، ورسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول لها: (( لاَ تَبْكِي يَا بُنَيَّهْ؛ فَإِنَّ اللهَ مَانِعٌ أَبَاكِ )).

ضاقت مكّة على الصّحابة رضي الله عنهم ففرّ كثير منهم إلى أرض الحبشة، وضاقت على النبيّ صلّى الله عليه وسلّم فهل سيلحق صلّى الله عليه وسلّم بأصحابه ؟ هل سيترك مكّة والجزيرة ليرتع فيها أمثال أبي جهل وأبي لهب وأشياعهما ؟!

قال عروة بن الزّبير:" كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في تلك السّنين يعرض نفسه على قبائل العرب في كلّ موسم، ويكلّم كلّ شريف، لا يسألهم إلاّ أن يؤووه ويمنعوه، فلم يقبله أحد منهم، وكان لا يأتي أحدا من أهل تلك القبائل إلاّ قالوا: قوم الرّجل أعلم به، أفترى يُصلِحنا وقد أفسد قومه ؟!

فلم يجد النبيّ صلّى الله عليه وسلّم إلاّ أن ينصرف إلى الطّائف.

إلى الطّائف ...

كانت ثاني المدائن الكبرى في الجزيرة العربيّة .. سمّيت بهذا الاسم لسُورٍ كان يطيف بها، وتبعد عن مكّة حوالي 78 كم. وكان اسمها (وجّ) نسبة لوادي وجّ الشّهير، وأرضها خصبة تكثر بها المزارع لأجل الأودية الكثيرة بها. وقد سكنها قديما العماليق، وساد فيها بنو ثقيف يوم انتصروا على بني عُدوان.

ولشهرة هذه المدينة فقد اقترنت بمكّة في كلام العرب، حتّى إذا قيل: القريتان، كان المقصود بهما مكّة والطّائف، قال تعالى:{وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ} [الزخرف:31]. يقصدون الوليد بن المغيرة بمكّة، وحبيب بن عمرو بالطّائف.

قال عبد الله بن جعفر رضي الله عنه:" لَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو طَالِبٍ خَرَجَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم إِلَى الطَّائِفِ مَاشِيًا ".

خرج صلّى الله عليه وسلّم من مكّة، وهو يعلم أنّه لن يستطيع دخولها بعد اليوم إلاّ بجوار وحماية .. ومن يُجير ويحمِي النّبيَّ صلّى الله عليه وسلّم إلاّ الله ؟

فتراه صلّى الله عليه وسلّم يشقّ الأودية والجبال .. على قدميه الدّاميتين المتعبَتين .. بلا راحلة، فهو فقير لا يملك ثمنها.

ما كان يبحث إلاّ عن آذان صاغية، وقلوب واعية، وأيدٍ حانية تحمل هذا الدّين لتقدّمه إلى التّائهين والحائرين ..

جوع وعطش وسير باللّيل والنّهار ..

ذكر الطّبري في "تاريخه" (1/554)، وابن كثير في "البداية والنّهاية"(3/135)، وابن إسحاق في "سيرته" عن محمّد بن كعب القرظيّ،-وبعض ألفاظ الخبر عند أبي نعيم في "الدّلائل" عن عروة بن الزّبير- قال:

" لمّا انتهى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلى الطّائف، عمَد إلى نفر من ثقيف، وهم يومئذٍ سادة ثقيف وأشرافهم، وهم إخوة ثلاثة: عبد ياليل بن عمرو بن عمير، ومسعود بن عمرو بن عمير، وحبيب بن عمرو بن عمير.

فدعاهم إلى الله، وكلّمهم بما جاءهم له من نصرته على الإسلام، والقيام معه على من خالفه من قومه.

فقال أحدهم: أَسْرِقُ ثياب الكعبة إن كان الله بعثك بشيء قط ! [يقصد أنّه كما يستحيل أن أسرق كسوة الكعبة كذلك تستحيل بعثته]

وقال الآخر: أما وجد الله أحدا يرسله غيرَك ؟!

وقال الثّالث: والله لا أكلّمك كلمةً أبدا، لئن كنت رسولاً من الله كما تقول، لأنت أعظم خطرا من أن أردّ عليك الكلام، ولئن كنت تكذب على الله ما ينبغي لي أن أكلّمك.

فقام رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من عندهم، وقد يئس من خير ثقيف ".

قام ولهيب الحزن في كبده، فـ:" قال لهم: (( إِذَا فَعَلْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ، فَاكْتُمُوا عَلَيَّ )).

كره رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وخشِي أن يبلغ هذا الرّفض القاطع، وهذا الردّ اللاّذع مكّة فيزدادوا جرأةً عليه.

ولكنّهم أذاعوا الخبر ..

قال عروة: وأفشوا ذلك، وأغرَوْا به سفهاءهم وعبيدَهم يسبّونه ويصيحون به، حتّى اجتمع عليه النّاس، واجتمعوا يستهزئون به صلّى الله عليه وسلّم ! وقعدوا له صفّين على طريقه ! فأخذوا بأيديهم الحجارة، فجعل لا يرفع رجله ولا يضعها إلاّ رضخوها بالحجارة.

وألجئوه إلى حائط والحائط: البستان كان لعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وهما فيه، ورجع عنه من سفهاء ثقيف من كان يتبعه.

فعمد إلى ظلّ حبلة من عنب [الحبلة هي ما يسمّيه العرب بالكرم]، فجلس فيه، وابنا ربيعة ينظران إليه، ويريان ما لقي من سفهاء ثقيف.

[ويذكر بعض أهل السّير أنّه صلّى الله عليه وسلّم دعا في هذا المقام بدعاء جميل مشهور على ألسنة النّاس، ولكنّه لا يصحّ، وهو قوله: اللَّهُمَّ إِلَيْكَ أَشْكُو ضَعْفَ قُوَّتِي ... الخ].

فلمّا رأى ابنا ربيعة: عتبةُ وشيبةُ ما لقي، تحرّكت له رحمُهما، فدَعَوَا له غلاماً لهما نصرانيًّا، يقال له: عداس، فقالا له: خذ قَطْفًا من هذا العنب وضَعْه في ذلك الطّبق، ثمّ اذهب به إلى ذلك الرّجل، فقل له يأكل منه.

ففعل عداس، ثمّ أقبل به حتّى وضعه بين يدي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فلمّا وضع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يده قال:

(( بِسْمِ اللهِ )) ثمَّ أكل.

فنظر عداس إلى وجهه ثمّ قال: والله إنّ هذا الكلام ما يقوله أهل هذه البلدة !

فقال له رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (( وَمِنْ أَهْلِ أَيِّ البِلاَدِ أَنْتَ يَا عَدَاسْ ؟ وَمَا دِينُكَ ؟ )).

قال: أنا نصرانيّ، وأنا رجل من أهل نِينَوى.

فقال له رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (( أَمِنْ قَرْيَةِ الرَّجُلِ الصَّالِحِ يُونُسَ بْنِ مَتَّى ؟ ))

قال له: وما يُدريك ما يونس بنُ متّى ؟

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : (( ذَاكَ أَخِي، كَانَ نَبِيًّا، وَأَنَا نَبِيٌّ )).

قال عداس: يا رسول الله ! أخبرني عن يونس بن متّى ؟ فلمّا أخبره أكبّ عداس على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقبّل رأسه ويديه ورجليه.

فقال ابنا ربيعة أحدهما لصاحبه: أمّا غلامك فقد أفسده عليك

فلمّا جاءهما عداس قالا له: ويلك يا عداس ! مالك تقبّل رأس هذا الرّجل ويديه وقدميه ؟

قال: يا سيّدي، ما في هذه الأرض خيرٌ من هذا الرّجل، لقد خبّرني بأمرٍ لا يعلمه إلا نبيّ.

فقالا: ويحك يا عداس ! لا يصرفنّك عن دينك، فإنّ دينَك خيرٌ من دينه.- وفي رواية: فضحكا، وقالا: لا يفتننّك عن نصرانيّتك، إنّه رجل يخدع.

من عبر هذه الحادثة:

1-لا بدّ للدّعاة من الخروج للنّاس لتبليغ كلمة الله عزّ وجلّ.

2-كان الله عزّ وجلّ يعلم ردّ وجواب أهل الطّائف، ومع ذلك أمرهم بتبليغهم كلمة الله تعالى، وذلك: رجاء انتفاعهم، وإقامة للحجّة عليهم، واعتذارا إلى الله يوم القيامة، كما قال صالحو القرية:{مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} [الأعراف: من الآية 164].

3-أنّ الدّعوة مقرونة بالبلاء، والتّبليغ مقرون بالشّقاء، والأجر على قدر المشقّة.

4-فضل العلم: فإنّ عداس النّصرانيّ أسلم بمجرّد أن أيقن بأنّ هناك أمورا لا يعلمها إلاّ نبيّ.

الحاصل: بعد موقف كفرة ثقيف، ما كان أمام النبيّ صلّى الله عليه وسلّم من خِيارٍ إلاّ أن عزم على الانتقال من الطّائف، ولكن إلى أين ؟

إنّه عزم على الرّجوع إلى مكّة.

ولكن كيف سيعود إلى مكّة، وليس بها أبو طالب ولا خديجة ؟!

هذا ما سنراه لاحقا إن شاء الله.

أخر تعديل في الخميس 21 ربيع الأول 1432 هـ الموافق لـ: 24 فيفري 2011 07:26

Your are currently browsing this site with Internet Explorer 6 (IE6).

Your current web browser must be updated to version 7 of Internet Explorer (IE7) to take advantage of all of template's capabilities.

Why should I upgrade to Internet Explorer 7? Microsoft has redesigned Internet Explorer from the ground up, with better security, new capabilities, and a whole new interface. Many changes resulted from the feedback of millions of users who tested prerelease versions of the new browser. The most compelling reason to upgrade is the improved security. The Internet of today is not the Internet of five years ago. There are dangers that simply didn't exist back in 2001, when Internet Explorer 6 was released to the world. Internet Explorer 7 makes surfing the web fundamentally safer by offering greater protection against viruses, spyware, and other online risks.

Get free downloads for Internet Explorer 7, including recommended updates as they become available. To download Internet Explorer 7 in the language of your choice, please visit the Internet Explorer 7 worldwide page.