أخبار الموقع
***تقبل الله منا ومنكم، وكل عام أنتم بخير أعاده الله على الأمّة الإسلاميّة بالإيمان والأمن واليمن والبركات***
لطرح استفساراتكم وأسئلتكم واقتراحاتكم اتّصلوا بنا على البريد التّالي: [email protected]

مختارات

- موقف الشّيخ ابن بايس من دعوة الشيخ محمّد بن عبد الوهّاب رحمهما الله

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فيقول الله سبحانه وتعالى:{بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ} [ق: 5].

والمريج هو المختلط، ومنه قوله تعالى:{مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ} [الرّحمن: 19].

وسبب الخلط والتخبّط هو ردُّ الحقّ ودفعُه: اتّباعا للشّبهات، أو الرّكض خلف الشّهوات، أو تعصّبا لشيخ أو جماعة أو مشرب، أو بغضا لشخص أو طائفة أو مذهب.

قال ابن القيّم رحمه الله:

" ... فإنّ من ردّ الحقّ مرج عليه أمرُه، واختلط عليه، والتبس عليه وجه الصّواب، فلم يدرِ أين يذهب " ["أعلام الموقّعين" (2/173)].

- قبساتٌ من حياة الشّيخين ابن باديس والإبراهيمي رحمهما الله-

محاضرة أُلقِيت يوم الثّلاثاء 12 جمادى الآخرة 1434 هـ الموافق لـ: 23 أفريل 2013 م

بمسجد " الإصلاح " ببلديّة الأربعاء.

الحمد لله القائل:{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} [الأحزاب:

23]، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، له الملك كلّه وله الحمد وحده، جعل في كلّ زمانِ فترةٍ من الرّسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضلّ إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، ويُحيون بكتاب الله تعالى الموتى، ويُبَصِّرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، وكم من ضالِّ تائهِ قد هدوه، فما أحسن أثرهم على النّاس ! وما أقبح أثر النّاس عليهم !

وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله، وصفيّه من خلقه وخليله، القائل: (( يَحْمِلُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ، وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ، وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ ))، صلّى الله عليه وعلى آله الطّاهرين، وأصحابه الطيّيبين، وعلى كلّ من اتّبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدّين، أمّا بعد:

فحديثنا اليوم إنّما هو قبسات - كما هو في عنوان المحاضرة - من حياة رجلين عظيمين من رجال هذه الأمّة. والقبس هو ما يُؤخذ من النّار، كما قال تعالى عن نبيّه موسى عليه السّلام:{ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى} [طه من: 10]، فإنّنا لا يمكننا أن نُحيطَ بأنوار حياة هذين الشّيخين، فلْنقتَصِر على أخذ قبسات تكون لنا نبراسا يُضيء لنا السّبيل.

-" الفـاضي يعمل قاضـي "

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فأستفتح هذه المقالة، بكلمة الشّيخ مبارك الميلي رحمه الله وهو يُعاني في زمانه من المثبّطين، ويتألّم من مواقف بعض المرجفين، الّذين لا يحملون شيئا إلاّ لواء تتبّع العثرات، وإذاعة الزلاّت والسّقطات.

قال رحمه الله:

" وقد تعدّدت وسائل الإرشاد في هذا العصر، وسهُلت طرقه، فلماذا لا ننهض مع تعدّد الحوافز وتكرّر المخازي ؟

وإذا نهض أحدنا فلماذا لا نعاضِدُه ؟

وإذا لم نُعاضِدْه فلماذا نُعارضه ؟

وإذا عارضناه فلماذا نعارضه بالبهتان ؟

وإذا عارضناه بالبهتان لحاجة، فلماذا يُعارضه من لا ناقة له ولا جمل في المعارضة والبهتان ؟"اهـ

- لماذا الحديث عن الثّبات ؟

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فإنّ أعظم نعمة يمنّ بها المولى عزّ وجلّ على عباده هي نعمة الهداية إلى الإسلام، ثمّ الاستقامة عليه مدى الأيّام؛ لذلك كان الحديث عن الثّبات حديثاً عن عنوان السّعادة الأبديّة، والفوز برضا ربّ البريّة سبحانه.

وجوابا عن هذا السّؤال الكبير: لماذا الحديث عن الثّبات ؟ فإنّي أقول: إنّ ذلك لأسباب ثلاثة:

السّبب الأوّل: كثرة الانتكاسة ..

- توقـيـر العـلـمـــاء من توقـيـر الله عزّ وجلّ

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وعلى كلّ من اقتفى أثره واتّبع هداه، أمّا بعد:

فإنّ الله تعالى قد أولى العلم منزلة تفوق كلّ المنازل، ومرتبة تعلو على كلّ المراتب، وخصّ أهله بالانتقاء والاصطفاء، ورفع ذكرَهم في الأرض والسّماء، وإنّي على يقين تامّ أنّه ما من مسلم ولا مسلمة إلاّ وهو يقرّ بكلّ ذلك، لا ينكره ولا يجحده إلاّ زائغ هالك ..

ولكنّ هذه الكلمات إنّما هي من أجل الغفلة الّتي سكنت كثيرا من القلوب، ولا عاصم منها إلاّ علاّم الغيوب ..

هذه الكلمات ما هي إلاّ تذكرة للغافل، وتثبيتا للمجدّ العاقل، وقطعا لحجّة كلّ متكاسل ..

فالمفرّط في العلم وأهله صنفان:

Previous
التالي

الخميس 16 ذو الحجة 1438 هـ الموافق لـ: 07 سبتمبر 2017 07:23

- ملخّص محاضرة: شخصيّة الطّالب المسلم

الكاتب:  عبد الحليم توميات
أرسل إلى صديق

محاضرة بقاعة" مسرح الأطفال " ببولوغين، يوم: 16 جمادى الآخرة 1434 هـ الموافق ليوم: 27 أفريل 2013 م.

الحمد لله، الحمد لله الّذي رضي لنا الإسلام دينا، وأنزل علينا القرآن كتابا مبينا، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، وكفى بربّك هاديا ومُعينا، وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله، أرسله الله رحمة للعالمين فكان مبلّغا ناصحا وأمينا، اللهمّ صلِّ عليه وسلّم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه أفضل النّاس إيمانا ويقينا، أمّا بعد:

إذا ضاع الإيمان فلا حياة *** ولا دنيا  لمن لا يرضى دينا

زمن رضي الحياة بلا إيمان *** فقد جعل الفناء لها قريـنا

فحديثنا إليكم - أيّها الأحبّة في الله - عن موضوع من أهمّ الموضوعات، وأمرٍ شائك لا تفي به الدّروس والمحاضرات، وإنّما هي نُبَذٌ يكون من ورائها تصحيح بعض المفاهيم، وتنشر قبسات وسْط ليلٍ بهيم، ألا إنّ حديثنا عن: شخصيّة الطّالب المسلم.

وكلمة ( الشّخصيّة ) مأخوذة من ( شخص ) أي: ظهر فتعيّن وتميّز عن غيره، وعليه فالشّخصيّة هي: صفات تُميّز المرء عن غيره.

ويعرّف العلماء الشّخصيّة السّلمية بأنّها: إقامة البناء السّليم للنّفس، وتحديد خطّ السّير الصّحيح له.

وإنّما خصّصنا الحديث بالطّالب؛ ذلك لأنّ طلبة العلم على اختلاف مستوياتهم، هم أمل الأمّة وعمودُها، ففي صلاحهم صلاحها، وفي فسادهم خرابها وفسادها.

وقد أصيبت الشّخصيّة الإسلاميّة بغزوٍ متوالٍ منذ قرون طويلة، وهجومٍ شرس بكلّ طريق ووسيلة، وكانت في كلّ غزوة تفقِد معقِلاً من معاقلها، وصرحاً من صروحها، حتّى كادت - لولا عهدٌ قطعه الله تعالى - تنطمس معالمها، وتزول أعلامها.

وقد حذّرنا الله تعالى من أن نكون في ذيل القافلة البشرّية، وأن نكون ذنبا لشرّ البريّة، فقال:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقاً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ} [آل عمران: 100]، وقال:{وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء} [النّساء من: 89].

وقال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: (( يُوشِكُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمُ الْأُمَمُ مِنْ كُلِّ أُفُقٍ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ عَلَى قَصْعَتِهَا )) قال ثوبان راوي الحديث: قلنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَمِنْ قِلَّةٍ بِنَا يَوْمَئِذٍ ؟ قالَ: (( أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ، وَلَكِنْ تَكُونُون غُثَاءً كَغُثَاءِ السَّيْلِ، تُنْتَزَعُ الْمَهَابَةُ مِنْ قُلُوبِ عَدُوِّكُمْ، وَيَجْعَلُ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهْنَ )). قَالَ: قُلْنَا: وَمَا الْوَهْنُ ؟ قَالَ: (( حُبُّ الْحَيَاةِ وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ )).

- فأوّل خطوات الإصلاح هي الشّعور بوقوع الدّاء، ثمّ تشخيصه، ثمّ مدافعته، وإنّه من الخطر الكبير ألاّ يشعر النّاس بهذا التغيّر السّلبي، بل أخطر منه من يُبرّئ نفسه الحمقاء فينفِي الدّاء وأعراضه أصلا ! 

قال العلاّمة ابن خلدون رحمه الله:" ومن الغلط الخفيّ في التّاريخ الذّهول عن تبدّل الأحوال في الأمم والأجيال بتبدّل الأعصار ومرور الأيّام وهو داء دوي شديد الخفاء إذ لا يقع إلّا بعد أحقاب متطاولة فلا يكاد يتفطّن له إلّا الآحاد من أهل الخليقة وذلك أنّ أحوال العالم والأمم وعوائدهم ونحلهم لا تدوم على وتيرة واحدة ومنهاج مستقرّ إنّما هو اختلاف على الأيّام والأزمنة وانتقال من حال إلى حال ". ["تاريخ ابن خلدون" (1/7)].

وقد نجح الأعداء في الوصول إلى عُقر ديارنا من خلال غزوٍ هو أخطر بكثير من غزو الدبّابات والطّائرات.

" وقد ظهرت أخيرًا وثيقةٌ خطيرةٌ تلقي الضوء على تحوّل الصليبيين من الغزو العسكري إلى الغزو الفكريّ، وهذه الوثيقة تتضمن وصية القديس "لويس" saint Louis ملك فرنسا 1270 م وقائد الحملة الصّليبيّة الثّامنة 1248 م الّتي انتهت بالفشل والهزيمة ووقوع "لويس" في أسر المصريّين في مدينة المنصورة، وقد بذل الملك لويس فدية عظيمة للخلاص من الأسر، وبعد أن عاد إلى فرنسا أيقن أنه لا سبيل إلى النصر والتغلب على المسلمين عن طريق القوة الحربية؛ لأنّ تديّنهم بالإسلام يدفعهم للمقاومة والجهاد ... وأنّه لا بدّ من سبيلٍ آخر، وهو تحويل التفكير الإسلاميّ وترويض المسلمين عن طريق الغزو الفكريّ، بأن يقوم العلماء الأوربيون بدراسة الحضارة الإسلامية.

وهكذا تحولت المعركة من ميدان السلاح إلى معركة في ميدان العقيدة والفكر بهدف تزييف عقيدة المسلمين الراسخة ".

["أساليب الغزو الفكري للعالم الإسلامي " لعليّ محمد جريشه ومحمد شريف الزيبق].

لذلك كان لزاما علينا أن نذكّر أنفسنا وإخواننا بشخصيّة المسلم، حتّى يكون في خطّ الدّفاع الأوّل للمحافظة على معالمها.

ومصدر شخصيّة المسلم هو دينُه، ذلك لأنّ الشّريعة الإسلاميّة لها معالم ليست لغيرها:

1- ربّانية المصدر.

2- الشمولية ( زمانا، مكانا، وأحكاما )، وهي بهذا تحقّق الاعتدال والوسطيّة.

3- الواقعية.

4- الجمع بين الجزاء الدّنيويّ والأخرويّ.

5- الجمع بين الثّبات والمرونة.

6- التّمام والكمال.

وغير ذلك. فالمسلم يستغنِي بهذه الشّريعة فيستقِي منها مقوّمات شخصيّته.

- من مقوّمات شخصيّة المسلم:

المعلم الأوّل: تحقيق العبوديّة: فهي أغلى وأشرف وسام يتحلّى به الإنسان.

ومن ثمرات تحقيق هذا المعلم:

أ) أنّ من كان عبداً لله، تخلّص من عبوديّة غيره، ومن كان عبدا لغير الله تعالى وقع في الرقّ والذلّ والعبوديّة لغيره.

قال تعالى:{أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً} [الفرقان:43].

وقال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: (( تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ، تَعِسَ عَبْدُ الدِّرْهَمِ، تَعِسَ عَبْدُ الْقَطِيفَةِ، تَعِسَ عَبْدُ الْخَمِيصَةِ، تَعِسَ وَانْتَكَسَ، وَإِذَا شِيكَ فَلَا انْتَقَشَ، إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ وَإِنْ لَمْ يُعْطَ لَمْ يَرْضَ )) [متّفق عليه].

ب) من علم غاية خلقه ( العبوديّة لله ) علم أنّ الدّنيا مزرعة للآخرة، فتراه يعمل للمستقبل الحقيقيّ، وأنّ الدّنيا مهما طالت فهي فانية.

ج) تحقيق الرّقابة الإلهيّة.

المَعْلَم الثّاني: العزّة والاعتزاز بالدّين:

أنا  إن عِشتُ لست أُعدم قوتا *** أنا إن مِتُّ لست أعدم قبرا

همّتي همّـة الملـوك ونفسـي *** نفسُ حرٍّ ترى المذلّة  كفرا

فإنّ شخصية المسلم لا بدّ أن تقوم على أنّ ( الإسلام يعلو ولا يُعلى عليه ).

قال الله تعالى:{وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [آل عمران:139].

قال القرطبي رحمه الله:" وفي هذه الآية بيان لفضل هذه الأمّة، لأنّه خاطبهم بما خاطب به أنبياءه، لأنّه قال لموسى عليه السلام:{قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى} [طـه:68]، وقال لهذه الأمّة:{وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ}، وهذه اللّفظة مشتقّة من اسمه الأعلى، فهو سبحانه العليّ ".

وقال عزّ وجلّ:{وَلَنْ يَجْعَلَ اللهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً}.

وتأمّل ما رواه البيهقيّ في "سننه" (6/205) عن عبد الله بن حشرج عن أبيه أنّه جاء يوم الفتح مع أبي سفيان بن حرب ورسول الله صلّى الله عليه وسلّم حوله أصحابه، فقالوا: هذا أبو سفيان وعائذ بن عمرو، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (( هَذَا عَائِذُ بْنُ عَمْرٍو وَأَبُو سُفْيَانَ، الإِسْلاَمُ أَعَزُّ مِنْ ذَلِكَ، الإِسْلاَمُ يَعْلُو وَلاَ يُعْلَى ))[1].

المعلم الثّالث: الإتقان والإحسان.

يقول الله تعالى:{وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة: 195]، فإنّك إذا عملت عملاً وكأنّك ترى الله عزّ وجلّ، فإن لم تكن تراه فإنّه يراك، فإنّ ذلك العمل سيأتي على أحسن وجه.

روى البيهقيّ وأبو يعلى بسند حسن عن عائشةَ رضي الله عنها عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: (( إِنَّ اللهَ يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلاً أَنْ يُتْقِنَهُ )).

المعلم الرّابع: اليقين في الله والتوكّل عليه.

فإنّ اليقين هو الّذي يورث ما يسمّى اليوم بالثّقة بالنّفس.

المعلم الخامس: المسؤوليّة.

فيُربّى الطّالب على أنّه مسؤول أمام الله تعالى، بذلك يكون خير راعٍ لرعيّته.

المعلم السّادس: التّأثير لا التّأثّر.

فلا بدّ أن يكون الطّالب سائرا على ما رسمه الشّرع له تحت شعار: الثّبات إلى الممات.

فإنّه إن لم يُسارع إلى التّأثير على غيره وإصلاحهم، كان هو المتأثّر بفساهم وطلاحهم.

المعلم السّابع: اللّسان العربيّ.

وإنّه لمّا كان:" اللّسان العربيّ شعار الإسلام وأهله، واللّغات من أعظم شعائر الأمم الّتي بها يتميّزون ... وإنّما الطّريق الحسن اعتيادُ الخطاب بالعربيّة حتّى يتلقّنَها الصّغار في الدّور والمكاتب، فيظهر شعارُ الإسلام وأهله، ويكون ذلك أسهلَ على أهل الإسلام في فقه معاني الكتاب والسنّة، وكلامِ السّلف.

بخلاف من اعتاد لغة ثمّ أراد أن ينتقل إلى أخرى، فإنّه يصعب عليه .." [" اقتضاء الصّراط المستقيم " لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله203)].

" واعلم أنّ اعتياد اللّغة يؤثّر في العقل والخلق والدّين تأثيرا قويّا بيِّناً، ويؤثّر أيضا في مشابهة صدر هذه الأمّة من الصّحابة والتّابعين، ومشابهتُهم تزيد العقل والدّين والخلق " [" اقتضاء الصّراط المستقيم " (ص 207)].

والله الموفّق لا ربّ سواه.


[1]/ وعبد الله بن حشرج هو وأبوه مجهولان كما في "لسان الميزان" (4/278)، و"نصب الرّاية" (3/213)، قال الألباني رحمه الله في "الإرواء" (5/106-107-108):" ويمكن أن يحسّن لغيره لحديث معاذ ".

وقد رواه الدّارقطني في "سننه" (2/176-177)، والرّوياني في "مسنده" (2/37) من حديث عائذ بن عمرو المزنيّ رضي الله عنه، وحسّنه الخافظ في "فتح الباري" (3/220).

أخر تعديل في الأربعاء 15 ذو الحجة 1438 هـ الموافق لـ: 06 سبتمبر 2017 20:54

Your are currently browsing this site with Internet Explorer 6 (IE6).

Your current web browser must be updated to version 7 of Internet Explorer (IE7) to take advantage of all of template's capabilities.

Why should I upgrade to Internet Explorer 7? Microsoft has redesigned Internet Explorer from the ground up, with better security, new capabilities, and a whole new interface. Many changes resulted from the feedback of millions of users who tested prerelease versions of the new browser. The most compelling reason to upgrade is the improved security. The Internet of today is not the Internet of five years ago. There are dangers that simply didn't exist back in 2001, when Internet Explorer 6 was released to the world. Internet Explorer 7 makes surfing the web fundamentally safer by offering greater protection against viruses, spyware, and other online risks.

Get free downloads for Internet Explorer 7, including recommended updates as they become available. To download Internet Explorer 7 in the language of your choice, please visit the Internet Explorer 7 worldwide page.