فجعل مسجده دارا لمن ليس له دار، ومأوى لمن ليس له مأوى.. فبنى جدارا في زاوية المسجد خلف باب عثمان رضي الله عنه عند الزّواية الشّرقية للمسجد.. وصاروا يُسمّون أهل الصفّة.
والصفّة مكان مظلّل من المسجد يأوي إليه الفقراء ويبيتون فيه.. فعاشوا هناك ومعهم الفقر حيث كانوا.. يُمسي بينهم ويصبح كظلّهم.. يأكل منهم ولا يأكلون.. ولكنّهم صبروا على ذلك لأنّهم إلى جوار نبيهم صلّى الله عليه وسلّم.
وهذا طلحة بن عمرو رضي الله عنه يقول واصِفاً حالَهم - فيما رواه أحمد وأبو نعيم واللّفظ له -:
" كَان الرّجل إذا قدم على النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وكان له بالمدينة عريف نزل عليه، وإذا لم يكن له عريف نزل مع أصحاب الصّفّة .. وكنت فيمن نزل الصفّة ... وكان يجري علينا من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كلّ يوم مُدّ من تمر بين رجلين " !
هذا هو طعامهم، فرسول الله صلّى الله عليه وسلّم لا يجد ما يقدّمه لهم إلاّ مدّ تمر بين اثنين، نصف مدّ يملأ الكفّ الواحدة هو طعام الرّجل الواحد في يومه وليلته !
وجاء وصفهم على لسان أحدهم فقال - كما في صحيح البخاري -:
" وَأَهْلُ الصُّفَّةِ أَضْيَافُ الْإِسْلَامِ، لَا يَأْوُونَ إِلَى أَهْلٍ وَلَا مَالٍ وَلَا عَلَى أَحَدٍ، إِذَا أَتَتْهُ صَدَقَةٌ بَعَثَ بِهَا إِلَيْهِمْ وَلَمْ يَتَنَاوَلْ مِنْهَا شَيْئًا، وَإِذَا أَتَتْهُ هَدِيَّةٌ أَرْسَلَ إِلَيْهِمْ وَأَصَابَ مِنْهَا وَأَشْرَكَهُمْ فِيهَا ".
إذن فنصف المدّ لم يكن يصلهم يوميّا، بل ربّما مرّ يوم أو يومان والانتظار يُحرقهم .. ينظر بعضهم إلى بعض .. يتطلّعون إلى أيدي كلّ داخل إلى المسجد يبحثون عن لقمة وعن أيّ شيء يسدّ جوعهم .. يقول أحدهم - كما في صحيح البخاري -:
" أَاللهِ الّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، إِنْ كُنْتُ لَأَعْتَمِدُ بِكَبِدِي عَلَى الْأَرْضِ مِنْ الْجُوعِ وَإِنْ كُنْتُ لَأَشُدُّ الْحَجَرَ عَلَى بَطْنِي مِنْ الْجُوعِ ".
مثل هؤلاء كيف يصلّون إذا حان وقت الصّلاة ؟
استمع إلى ما رواه أبو نعيم رحمه الله عن فَضالة بن عبيد رضي الله عنه قال:" كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إذا صلّى بالنّاس يخرّ رجال من قامتهم لِما بهم من الخصاصيّة - أي: الجوع - وهم أصحاب الصفّة، حتّى يقول الأعراب: إنّ هؤلاء مجانين، فإذا قضى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم انصرف إليهم فيقول: (( لَوْ تَعْلَمُونَ مَا لَكُمْ عِنْدَ اللهِ لَأَحْبَبْتُمْ أَنَّكُمْ تَزْدَادُونَ حَاجَةً وَفَاقَةً )) "..
هذا هو عزاؤهم، أن يُغنيهم الله يوم الفقر، ويطعمهم يوم الجوع، ويسقيهم يوم العطش ..
وكان عزاؤهم أكثر إذا علموا أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الّذي يصلّي عليه أهل السّموات والأرض، كان يقاسمهم آلام الجوع ! فتحلو معه المعاناة ..
حدّثتهم عائشة رضي الله عنها - كما في صحيح مسلم - قالت:" قَال لِي رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم ذَاتَ يَوْمٍ: (( يَا عَائِشَةُ، هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ ؟ )) قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا عِنْدَنَا شَيْءٌ، قَالَ: (( فَإِنِّي صَائِمٌ )) "..
ولم يكن الجوع رفيق يوم أو يومين، ولا الشّهر والشّهرين، ولكنّه صلّى الله عليه وسلّم ظلّ هذا حاله إلى أن مات صلّى الله عليه وسلّم..
فانظر بعد سنوات تمضي يوم الخندق يقول جابر رضي الله عنه لزوجه - كما في البخاري -:
" هَلْ عِنْدَكِ شَيْءٌ ؟ فَإِنِّي رَأَيْتُ بِرَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم خَمَصًا شَدِيدًا "- وفي رواية قال: رأيت في وجهه شيئا لا طاقة لي بالصّبر عليه- !
وفي صحيح البخاري ومسلم عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ:
" إِنْ كُنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى الْهِلَالِ ثُمَّ الْهِلَالِ ثَلَاثَةَ أَهِلَّةٍ فِي شَهْرَيْنِ، وَمَا أُوقِدَتْ فِي أَبْيَاتِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم نَارٌ !" فقالَ عُروة: يَا خَالَةُ، مَا كَانَ يُعِيشُكُمْ ؟ قَالَتْ:" الْأَسْوَدَانِ: التَّمْرُ وَالْمَاءُ ".[i]
وكان صلّى الله عليه وسلّم مع ذلك يحثّ على إطعام أهل الصفّة، إذا يسّر الله له ولأصحابه، ففي روى البخاري ومسلم عن عبدِ الرّحمنِ بنِ أبِي بَكْرٍ أَنَّ أَصْحَابَ الصُّفَّةِ كَانُوا أُنَاسًا فُقَرَاءَ، وَأَنَّ النَّبِيَّ صلّى الله عليه وسلّم قَالَ: (( مَنْ كَانَ عِنْدَهُ طَعَامُ اثْنَيْنِ فَلْيَذْهَبْ بِثَالِثٍ، وَإِنْ أَرْبَعٌ فَخَامِسٌ أَوْ سَادِسٌ ))، وَإنَّ أَبَا بَكْرٍ جَاءَ بِثَلَاثَةٍ، فَانْطَلَقَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم بِعَشَرَةٍ ".
وروى أحمد عن طلْحةَ بنِ عَمْروٍ - وهو من أهل الصفّة كما مرّ - قال:
" أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ وَلَيْسَ لِي بِهَا مَعْرِفَةٌ، فَنَزَلْتُ فِي الصُّفَّةِ مَعَ رَجُلٍ، فَكَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ كُلَّ يَوْمٍ مُدٌّ مِنْ تَمْرٍ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم ذَاتَ يَوْمٍ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ الصُّفَّةِ:
يَا رَسُولَ الله، أَحْرَقَ بُطُونَنَا التَّمْرُ، وَتَخَرَّقَتْ عَنَّا الْخُنُفُ - الكتّان الغليظ الرّديء- !
فَصَعِدَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم فَخَطَبَ، ثُمَّ قَالَ: (( وَاللَّهِ لَوْ وَجَدْتُ خُبْزًا أَوْ لَحْمًا لَأَطْعَمْتُكُمُوهُ، أَمَا إِنَّكُمْ تُوشِكُونَ أَنْ تُدْرِكُوا، وَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ أَنْ يُرَاحَ عَلَيْكُمْ بِالْجِفَانِ، وَتَلْبَسُونَ مِثْلَ أَسْتَارِ الْكَعْبَةِ )) ".
قَالَ فَمَكَثْتُ أَنَا وَصَاحِبِي ثَمَانِيَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَلَيْلَةً مَا لَنَا طَعَامٌ إِلَّا الْبَرِيرَ - ثمر الأراك إذا اسودّ وفسد - حَتَّى جِئْنَا إلى إِخْوَانِنَا من الأَنْصَارِ، فَوَاسَوْنَا، وَكَانَ خَيْرَ مَا أَصَبْنَا هَذَا التَّمْرُ.
هذا طعامهم .. فما لباسهم ..؟
لو شاهدتهم لبكيت، ولاستحوا منك وأنت تنظر إليهم .. تأمّل شكواهم السّابقة:" يا رسول الله، قد أحرق بطوننا التّمر، وتخرّقت عنّا الخنف "..
وسيصفهم لنا صحابيّ لم يُسلم بعد، وهو أبو هريرة رضي الله عنه يقول:
" لَقَدْ رَأَيْتُ سَبْعِينَ مِنْ أَصْحَابِ الصُّفَّةِ، مَا مِنْهُمْ رَجُلٌ عَلَيْهِ رِدَاءٌ، إِمَّا إِزَارٌ، وَإِمَّا كِسَاءٌ قَدْ رَبَطُوا فِي أَعْنَاقِهِمْ، فَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ نِصْفَ السَّاقَيْنِ، وَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ الْكَعْبَيْنِ فَيَجْمَعُهُ بِيَدِهِ كَرَاهِيَةَ أَنْ تُرَى عَوْرَتُهُ "..
ولو رأيتَ حالَهم لظننتَهم جماعةً من المطرودين الفقراء ! مع أنّك لو زُرتَ ديارهم ببلدهم، لرأيت بأمّ عينيك ما كانوا فيه من عيش رغِد، وما خلّفوه من الأهل والعشيرة، وربّما الخدم !
تركوا الدّنيا كلّها وزخرفها؛ لأنّها كانت تركن إلى غير الله .. ورضوا بما هم عليه في جوار الوحي والنّور .. في حياة يزيّنها الإيمان والإحسان.
تمرّ بهم عائشة رضي الله عنها - كما رواه ابن المبارك وأبو نعيم بسند صحيح - فتقف عندهم مأسورة مأخوذة، فتُبطِئ الخُطا، حتّى إذا دخلت قال لها النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: (( أَيْنَ كُنْتِ ؟)) قالت:" يا رسول الله، سمعت قراءة رجل في المسجد ما سمعت مثله قط ! فقام رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وتبعته، فقال: (( مَا تَدْرِينَ مَنْ هَذَا ؟ )) قالت:"لا"، قال: (( هَذَا سَالِمُ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ رضي الله عنه )) ثمّ قال: (( الحَمْدُ للهِ الَّذِي جَعَلَ فِي أُمّتِي مِثْلَ هَذَا ))".. سالم كان من أهل الصفّة ممّن حفظ وجمع القرآن.
فأهدى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم إليه ما يثبّته على هذا الخير، ففي صحيح مسلم عن عُقبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه قالَ:
خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم وَنَحْنُ فِي الصُّفَّةِ، فَقَالَ: (( أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يَغْدُوَ كُلَّ يَوْمٍ إِلَى بُطْحَانَ أَوْ إِلَى الْعَقِيقِ فَيَأْتِيَ مِنْهُ بِنَاقَتَيْنِ كَوْمَاوَيْنِ -العظيمة السّنام - فِي غَيْرِ إِثْمٍ وَلَا قَطْعِ رَحِمٍ ؟ )) فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ ! نُحِبُّ ذَلِكَ. قَالَ: (( أَفَلَا يَغْدُو أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَيَعْلَمُ أَوْ يَقْرَأُ آيَتَيْنِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عزّ وجلّ خَيْرٌ لَهُ مِنْ نَاقَتَيْنِ، وَثَلَاثٌ خَيْرٌ لَهُ مِنْ ثَلَاثٍ، وَأَرْبَعٌ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَرْبَعٍ، وَمِنْ أَعْدَادِهِنَّ مِنْ الْإِبِلِ )).
ها هي الإبل الّتي هي أنفسُ وأغلَى ما يملكه العربيّ يُحوِّلُها الإسلام إلى أشياء رخيصة أمام أحرف القرآن والعلم.
وهنا تنافس الصّحابة كلّهم على مدارسة القرآن، وخدمة أهل القرآن.. لم تكن هذه الكلمات تحتاج إلى شرح وتحليل.. فقاموا بما يفوق الخيال، بأعمال تُعجِز الأبطال.. في كلّ يوم وليلة..
روى مسلم عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أنَّهُمْ سَبْعُونَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُمْ الْقُرَّاءُ، فِيهِمْ خَالِي حَرَامٌ: يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ، وَيَتَدَارَسُونَ بِاللَّيْلِ يَتَعَلَّمُونَ، وَكَانُوا بِالنَّهَارِ يَجِيئُونَ بِالْمَاءِ فَيَضَعُونَهُ فِي الْمَسْجِدِ، وَيَحْتَطِبُونَ فَيَبِيعُونَهُ وَيَشْتَرُونَ بِهِ الطَّعَامَ لِأَهْلِ الصُّفَّةِ وَلِلْفُقَرَاءِ..
هذه هي الحياة الّتي يرسمها القرآن.
[1] قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:"( في شهرين ) هو باعتبار رؤية الهلال أوّل الشّهر، ثمّ رؤيته ثانيا في أوّل الشّهر الثّاني، ثمّ رؤيته ثالثا في أوّل الشّهر الثّالث، فالمدّة ستّون يوما، والمرئيّ ثلاثة أهلّة "اهـ.
