- ص 163: ذكر المؤلّف تفسير ابن باديس رحمه الله نموذجا، وترجم له ترجمة موجزة. وأنّه رحمه الله كان يستعمل في تفسيره مصطلح "تنزيل" و"تطبيق" عنوانا للفوائد المستقاة من الآية، كما في ص 125 و155 و173 و325. 

- قوله تعالى:{وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (20) لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (21)} [النّمل].

ذكر الإمام ابنُ باديس رحمه الله ص 269 من "مجالس التّذكير" قولَ ابنِ عبّاس رضي الله عنه في تفسير العذاب الشّديد بنتف ريشه، ثمّ قال رحمه الله:

- ص 133- 135: ترجم المؤلّف ترجمة وجيزة للشّيخ محمد رشيد رضا رحمه الله، فذكر يومَ عزم الشّيخ على إنشاء "مجلّة المنـار"، وأنّه استشار شيخَه محمّدا عبده رحمه الله، فوافق على ذلك بشروط ثلاثة:

ألاّ يتحيّز لحزب، وألاّ يردّ على أحدٍ ذمّه وانتقده، وألاّ يخدم أفكار أحدٍ من الكبراء. 

- " تفسير المنـار " عبارة عن دروسٍ كان الشّيخ محمد عبده رحمه الله يُلقِيها بجامع "الأزهر"، ويقوم رشيد رضا بكتابتها بأسلوبه وطريقته، إلى أن مات شيخُه.

الباب الثّاني عشر: ( التَّرغيبُ فيما يقولُه ويفعلُه من رأى في منامه ما يكرَهُ ).

- شرح التّبويب:

هذا الباب عقده المصنّف رحمه الله لبيان الذّكر المتعلّق بالرّؤيا. ويتّصل بهذا الذّكر بعضُ الآداب الّتي ينبغي للمسلم مراعاتها.

والرّؤيا: مصدر رأى يرى رؤية ورؤيا، وغلب استعمال الرّؤية - بالتّاء - في اليقظة، والرّؤيا - بالقصر - في  المنام.

ولا يلزم ذلك؛ لقوله تبارك وتعالى:{وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاس} [الإسراء: من الآية60]. روى البخاري عن ابنِ عبّاسٍ رضي الله عنه أنّه قال في تفسير هذه الآية:" هِيَ رُؤْيَا عَيْنٍ أُرِيَهَا رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ ".

- نماذج من تفسير القرطبيّ رحمه الله.

من ص 112 إلى ص 120 

- عند تفسير قوله تعالى:{كُتِبَ عَلَيْكُمْ القِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ} [البقرة من: 216] قال رحمه الله:

" كما اتّفق في بلاد الأندلس، تركوا الجهادَ، وجبُنوا عن القتال، وأكثروا من الفرار، فاستولى العدوّ على البلاد، وأيّ بلاد ؟! وأسَر وقتل وسبَى واسترقّ، فإنّا لله وإنّا إليه راجعون ! ذلك بما قدّمت أيدينا وكسبته ".

الحمد لله، وبعد:

فقد قرّر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم الخروج إلى أحد، وأخذ برأي أصحابه رضي الله عنهم.

وأخذ صلّى الله عليه وسلّم يقسّم جيشَه إلى ثلاث كتائب:

كتيبة المهاجرين، وأعطى لواءَها مُصْعَبَ بنَ عُمَيْرٍ رضي الله عنه ..

وكتيبة الأوس من الأنصار، وأعطى لواءَها أُسَيْدَ بنَ حُضَيْرٍ رضي الله عنه ..

وكتيبة الخزرج، وأعطى لواءَها الحُبابَ بنَ المنذر رضي الله عنه ..

من سلسلة: مجالس تفسير ابن كثير رحمه الله

من سلسلة: مجالس تفسير ابن كثير رحمه الله