الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:فيسرّنا أن نعلِم الإخوة الكرام والأخوات الكريمات بأنّ الشّيخ أبا جابر يشرح نظم الورقات في أصول الفقه للإمام العمريطي رحمه الله على الغرفة الصّوتية " نِبْرَاس الحَقّ" على نظام البيلوكس "Beyluxe".وذلك كلّ يوم سبت وأربعاء، على السّاعة الثّامنة والنّصف مساءً.

( للتعرف على طريقة الدخول لغرفة نبراس الحق التي تبث فيها الدروس [كيف أستمع لدروس الشيخ المباشرة ؟].)

و هذا رابط للدرس الذي ألقاه الشيخ يوم الأربعاء 16 محرم 1432 هـ:الشريط الثاني والأربعون :(42-تابع الاجتهاد والتّقليد)وهو الدّرس الأخير من هذه السلسلة.

الرقم	العنوان	استماع المادة	تحميل المادة	تحميل الدّرس مكتوبا
01	الشريط الأول :(1- شرح المقدّمة)
02	الشريط الثاني :(2- تابع شرح المقدّمة)
03	الشريط الثالث :(3- باب أصول الفقه)
04	الشريط الرابع :(4- الأحكام الشّرعيّة)
05	الشريط الخامس :(5- تتمّة الأحكام الشّرعيّة)
06	الشريط السادس :(6- تابع الأحكام الشّرعية)
07	الشريط السابع :(7- الأحكام الوضعيّة وتعريف العلم)
08	الشريط الثامن :(8- مراتب العلم، وأقسام الكلام)
09	الشريط التاسع :(9- تابع أقسام الكلام)
10	الشريط العاشر :(10- باب الأمر)
11	الشريط الحادي عشر :(11- تابع باب الأمر)
12	الشريط الثاني عشر :(12- باب النّهي)
13	الشريط الثالث عشر :(13- تابع باب النّهي)
14	الشريط الرابع عشر :(14- َمنْ تَنَاوَلَهُ خِطَابُ التَّكْلِيفِ، وَمَنْ لاَ يَتَنَاوَلُهُ، وَمَنْ المُكَلَّفُ)
15	الشريط الخامس عشر :(15- بابُ العَـــام)
16	الشريط السادس عشر :(16- تابع باب العــام)
17	الشريط السابع عشر :(17- بَابُ اَلخـاصِّ)
18	الشريط الثامن عشر :(18- تابع باب الخاص، والمطلق والمقيّد)
19	الشريط التاسع عشر :(19- تابع المطلق والقيّد)
20	الشريط العشرون :(20- باب الُمُجْمِلِ وَالمُبَيَّنِ، وَالظاَّهِرِ وََالمُؤَّولِ،)
21	الشريط الحادي والعشرون :(21- تابع باب الُمُجْمِلِ وَالمُبَيَّنِ، وَالظاَّهِرِ وََالمُؤَّولِ،)
22	الشريط الثاني والعشرون :(22- بَابُ الأَفْعَــال)
23	الشريط الثالث والعشرون :(23- تابع بَابُ الأَفْعَــال)
24	الشريط الرابع والعشرون :(24- بَابُ النَّسْـخِ)
25	الشريط الخامس والعشرون :(25- تابع بَابُ النَّسْـخِ)
26	الشريط السادس والعشرون :(26- تابع بَابُ النَّسْخِ مع تطبيقات)
27	الشريط السابع والعشرون :(27- بَابُ التَّعــاَرُضِ)
28	الشريط الثامن والعشرون :(28- تابع باب التّعــارض)
29	الشريط التاسع والعشرون :(29- باب الإِجْمَــاعُ)
30	الشريط الثلاثون :(30- تابع باب الإجماع، ومذهب الصّحابيّ)
31	الشريط الحادي والثلاثون :(31- باب الأَخْبَار - القرآن العزيز)
32	الشريط الثاني والثلاثون :(32- تابع باب الأخبار - السنّة)
33	الشريط الثالث والثلاثون :(33- السنّة وأقسامها)
34	الشريط الرابع والثلاثون :(34- بَابُ القِيـــاَسِ)
35	الشريط الخامس والثلاثون :(35- تابع باب القياس)
36	الشريط السادس والثلاثون :(36- فَصْلٌ في شُرُوطِ أَرْكاَنِ القِياَسِ)
37	الشريط السابع والثلاثون :(37- فصل في الحظر والإباحة)
38	الشريط الثامن والثلاثون :(38- الاستصـحـاب)
39	الشريط التاسع والثلاثون :(39-باب ترتيب الأدّلة)
40	الشريط الأربعون :(40-تابع ترتيب الأدلة)
41	الشريط الحادي والأربعون :(41-الاجتهاد والتّقليد)
42	الشريط الثاني والأربعون :(42-تابع الاجتهاد والتّقليد)

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فإنّنا رأينا فيما سبق أدبين اثنين من آداب المسلم مع كتاب الله عزّ وجلّ القرآن الكريم: أوّلهما: الإخلاص في حفظه وتلاوته، والثّاني: تعاهد القرآن بالحفظ والتّلاوة.

وإنّ من جملة آداب تلاوة القرآن:

· الأدب الثّالث: الطّهـارة.

فبعد تطهير النّفس من الشّرك الخفيّ الرّياء، ناسب أن يقوم المسلم بتطهير بدنه طهارة حقيقيّة من الخبائث، ويتطهّر من الحدث الأصغر والأكبر.

نصّ السّؤال:

شيخنا الفاضل، السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ما مدى صحّة هذا الحديث القدسيّ: ( كنت كنزا مخفيّا، فأردت أن أُعْرَف، فخلقت الخلق فبه عرفوني )، و( كنت كنزاً مكنونا، فأردت أن أُعرف فخلقت الخلق ).

جزاكم الله خير الجزاء.

نصّ السّؤال:

السّلام عليكم، فأنا مقبلة على الزّواج، وسأسكن مع عائلة الزّوج.

1- فهل يعتبر إخوة الزّوج غرباء ويجب أن ألبس الجلباب أمامهم، أو أكتفي بالحجاب ؟

2- وكيف يمكن أن أتعامل معهم ؟

3- وما هي النّصائح الّتي تقدّمونها بصفة عامّة لي لبلوغ السّعادة الّتي تسعى إليها كلّ فتاة، وتحقيق رضا الزّوج، وبالتّالي رضا الله عزّ وجلّ الّذي هو غاية كلّ مسلم، وبارك الله فيكم وجزاكم كلّ خير.

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فإنّ الاستدلال بالحديث الصّحيح على إثبات القواعد الكلّية والأحكام النّحوية من المسائل والقضايا الشّائكة الّتي كثر فيها الكلام بين الأئمّة الأعلام، وليس ذلك من أجل الحديث نفسه، فإنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم كان أفْصح النّاس، ولم يكن يتكلّم إلاّ بأفصح اللّغات وأحسن التّراكيب، ولكنّ الخلاف وقع من أجل عدم الوثوق في أنّ ما نُقِل عنه هو من كلام النبيّ صلّى الله عليه وسلّم نفسِه.

فكان النّاس فريقين:

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فقد رأينا في الحلقة السّابقة بدايةَ البلاء ونزوله بالمؤمنين، وأنّه الثّمن الّذي لا بدّ منه للتّمكين في الأرض والرّفعة في الدّين.

وكان الّذي سلّطنا عليه الضّوء من الصّحابة وهو تحت سياط التّعذيب بلالا رضي الله عنه.

والقائمة أكثر من أن تُحْصَى، وأوسع من أن تُستقصَى .. فمن بين أولئك المعذّبين ترى امرأةً طاعنة في السنّ.

الباب الخامس عشـر: ( التّرغيب في سُكنى المدينة إلى الممات، وما جاء في فضلها، وفضل أُحُدٍ،

ووادي العقيق ).

فقد ثبت للمدينة النبويّة فضائلُ كثيرة، ثرّة وغزيرة، حتّى ذهب بعض العلماء إلى تفضيلها على مكّة.

ولكنّ الصّواب أنّ مكّة أفضل من المدينة، لذلك أردنا أن نتحدّث عن فضائل مكّة قبل فضائل المدينة، فنقدّم ما قدّمه الله تبارك وتعالى.

فضـائـل مـكّـة.

1- أنّه البلد الحرام الّذي أقسم الله تبارك وتعالى به في كتابه:

تابع: الباب الرّابع عشـر: ( التّرغيب في الصّلاة في المسجد الحرام، ومسجد المدينة، وبيت المقدس، وقباء ).

فقد انتهى المصنّف رحمه الله من ذكر ما يمتاز به كلّ من المسجد الحرام، والمسجد النّبويّ، والمسجد الأقصى.

ثمّ انتقل إلى بيان ما ثبت من فضل لبعض المساجد غير المساجد الثّلاثة:

الأوّل: هو مسجد قُباء.

والثّاني: هو مسجد الفتح.

· أمّا مسجد قباء:

فيظهر فضله من وجوه أربعة:

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فما زلنا مع تفسير قوله عزّ وجلّ:{الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ}.

فكان أوّل المباحث المتعلّقة بهذه الآية الكريمة: بيان معاني ألفاظها، والمبحث الثّاني: بيان أنّ الإيمان هو تصديق وقول وعمل. ومن أهمّ المباحث الّتي لا بدّ من التطرّق إليها في هذه الآية:

· المبحث الثّالث: الإيمان بالغيب هو أصل الإيمان.

هذا الإيمان هو: الفارق بين المسلم والكافر، والفيصل بين المهتدي المطمئنّ والضالّ الحائر.